集部。总集类
△古谣谚（清杜文澜辑）
秀水杜文澜所辑《古谣谚》一部共一百卷。文澜以诸生从戎，今为江苏候补道，屡署两司，闻其精于词律，有补正万红友之作。此书虽体例纷糅，出入任意，然以经史子集分编，采取博洽，亦可观矣。
光绪乙亥二八七五）正月初十日
△文选（梁昭明太子）
读《文选》木元虚《海赋》。王州《卮言》以是赋从洪水发端，可移用之九河，不免辜负大海；结亦似未了。后之评《文选》者，俱以为不然。然细思此等大题目，起法实难。元虚从禹治九河、水尽归海着想，为海之大发源，虽似略大举小，亦避熟趋巧法也。至结处归到神仙杳冥，而又总之以包乾之奥、括坤之区、宏往纳来、何有何无等语，似亦更无余义；而读之若不满者，则礼足而词未足之病耳。或以为故留不尽之地，殊不然也。
咸丰丁巳（一八五七）正月十五日
△文选理学权舆（清汪师韩）
△文选考异。文选李注补正（清孙志祖）
阅《文选理学权舆》八卷，钱塘汪师韩韩门撰，又补一卷。《文眩┘异》四卷，《文选李注补正》四卷，皆仁和孙志祖论谷撰。汪书分撰人、书目、旧注、订误、补阙、辨论、未详、评论、质疑九门，自撰人至未详，皆即李注，晋录以便检寻。评论则辑自唐迄国朝之论《文选》及注者。质疑则汪氏自记所见，以订注文之误。其于选学，可谓笃信谨守，实事求是者矣。名曰理学权舆者，以此为穷选理通选学之权舆也。孙氏为补辑《评论》一卷，于汪氏书中，亦时订正其失。《考异》则据潘稼堂何义门钱圆沙三家戡本，而更为参证异同，致称详慎。补正李注，亦古义湛然，精窍不苟。世之读《文选》者，固当以此为津逮矣。
同治戊辰（一八六八）六月二十九日
△文选旁证（清梁章钜）
终日小极多卧，阅梁氏章钜《文选旁证》，考窍精博，多存古义，诚选学之渊薮也。闽人言此书出其乡之一老儒，而梁氏购得之。或云是陈恭甫氏稿本，梁氏集众手稍为增益者。其详虽不能知，要以中丞他所著书观之，恐不能办此。
同治己巳（一八六九）四月二十五日
△六朝文絮（清许裢编）
阅六朝文。窃叹自来帝王能文，无如梁武帝，少以文士著名，著书至数百种。顾以英武之姿，手创基业，而晚境潦倒如是，诸子如昭明简文元帝，皆负异才，而天殁戮辱，无一令终，在南北朝中，乱为尤甚，得非文字之厄耶！先儒谓高贵乡公深通经术，而死于司马昭，帝王之学，洵与文士异。余谓梁武亦然。至擅辞赋之美者，则推陈长城公李陇西公雨亡国主。余读简文元帝诸赋，艳思绮抱，触绪纷来，亦何尝不独绝耶？
咸丰甲寅（一八五四）八月初七日
△唐文粹（宋姚铉编）
阅《唐文粹》。《文选》体目分析，昔人以病，《文粹》踵之，于各体中多区门类，尤近繁猥。然古人因事类文，备人取则，盖有所自；至《宋文监》出，而古法顿改，此亦不可不知者也。宝臣此选虽本之《文苑英华》，而别择精严，中、晚唐后朴野诡促之作，汰除略尽。今日校读其记二卷，苦无暇得毕读耳。
光绪丁亥（一八八七）六月二十一日
△唐诗鼓吹
读《唐诗鼓吹》。此书传出元遗山，后人疑之。钱蒙叟谓其所选皆与遗山论诗所谓高华鸿朗者印合，必非赝物。然其去取多未可解，所载许浑陆龟蒙诸人肤俗之作尤夥。郝天挺之注尤陋，固不能无疑也。
咸丰丙辰（一八五六）六月初六日
△唐宋元二十二家文（明葛鼎选）
坐舟至仓桥街，以洋一元买得明人葛鼎所选《唐宋元二十二家文》一部。唐四家：颜鲁公陆宣公李卫公杜樊川。宋十六家：韩魏公范文正司马温公范忠宣邹道乡二程（合为一家）李盱江张文潜黄山谷杨龟山王梅溪朱文公陆象山陈笼川真西山文文山。元二家：刘静修虞道园。其去取殊未善，前有钱牧斋序文，深诋当时吾越孙氏之《评经》，楚锺氏之评《左传》，为僭妄之尤，其论甚美。又有杨维斗序。其书共廿二本，板多讹舛。（按此处书眉有后记：王渔洋尝欲选陆宣公李卫公刘宾客皇甫浞杜牧孙樵皮日休陆龟蒙之文为八家。予欲以刘皇甫杜孙皮陆，更合元次山独孤及李习之李观欧阳詹刘蜕为十二家文，而以陆宣公李卫公合王子安杨盈川张燕公权文公为六家，盖皆以骈体见长者也。惜诸家集多所未备，所见者惟《唐文粹》中数篇耳。姑志此以俟异日。次日越缦又记。）
咸丰戊午（一八五八）十二月十四日
△唐人万首绝句选（清王士祯）
王渔洋《唐人万首绝句》选本，《四库全书目录提要》称其谓晚年审定最谨慎之作。窃谓渔洋他选，若《古诗选》及徐迪功高子业两家诗选，亦俱精当；《三昧集》及《十种唐诗选》，俱能成一家言；此选未必远过之。玉楼天半起笙歌一绝，竟至两见，亦未为精细。然名篇佳句，大略备矣。迩日偶取评点，时有独得处，因以识一时兴会所在，识力所到，不必为定评也。今日加墨讫，他日或更有所见，当续写上，亦不必他日眼力果胜今日也。但读书不辍，自有此一番境界耳。
咸丰己未（一八五九）十二月初五日
△唐贤三昧集（清王士祯）
词章不可无考据，取近儒所论两则录之，以见此事之不易为。阎百诗氏阮亭《唐贤三昧集》云，祖咏《夕次圃田店》云：西还不遑宿，中夜渡泾水，泾水当作京水。京水出荣阳经郑州，圃田在今开封府中牟县与关中之泾水，远不相涉。王维《宿郑州诗》明当渡京水可证。孟浩然《夜渡湘水》云，行侣时相问，浔阳何处边，浔阳当作涔阳。涔阳在岳州府澧州北七十里，湘水入洞庭，与汉时寻阳县在黄州府蕲州，东晋时寻阳在九江府德化县西者皆无涉。《河岳英灵集》正作涔阳何处边可证。王维诗东南卸亭上，莫使有风尘，卸当作御，御亭在晋陵吴大帝驻辇处，后人建亭。晋顾扬监晋陵军事，于御亭筑垒，以御苏峻。庾肩吾《乱后经吴御亭诗》御亭一回望，风尘千里昏可证。又王诗借问襄阳老、江山空蔡州；千里送行人，蔡州如眼见；两蔡州皆当作蔡洲。汉末蔡瑁居汉水之洲上，故名蔡洲，魏武帝尝造其家，在襄阳岘山东南一里，此地理之当考也。段茂堂氏与阮芸台书云：许丁卯溪云初起日沈阁、山雨欲来风满楼，阁是谷之讹，溪云起而日轮不见，疑下沈谷中，谷与楼以实对，由溪云大起而日轮韬晦，而狂风满楼，而山雨暴至，诗有沧凄凄兴云祁祁雨我公田三句神理，皆于此二句见之。凄凄者风满楼也。题是《咸阳城东楼》，首句一上高楼万里愁，中联此二句皆是实景，时在楼中，故楼字不嫌复。日沈谷为远景，风满楼为近景，若作阁字，则语意晦甚，题外生枝，而又与楼复矣。白乐天间关莺语花底滑、幽咽泉流水下滩，泉流水下滩不成语，且何以与上句属对，当作泉流冰下难，故下文接以冰泉冷涩。难与滑对，莺语花底，泉流冰下，形容涩滑二境，可谓工绝。杜牧之秋尽江南草木雕，本作草未雕，坊本尚有不误者，作草木雕使无意味矣，此误字之当校者也。
光绪丁丑（一八七七）十二月二十三日
△全唐诗
再剪灯阅《全唐诗》，至刘若虚诗，遂加墨点识，且评之云：刘挺卿诗所传只十四首，锺伯敬林古度王贻上皆极赏之，以为字字可传。其诗多清空一气如话，却有不落色相之妙，然稍近率易。殷谓其气骨不逮，诚哉是言。古诗天际南郡出，林端西江明，深林度空夜，烟月资清真四语，最为高妙。律诗时有落花至，远随流水香十字，亦有禅谛。《寄江滔求孟六遗文》一首，清气直达，却句句是律体，此境亦不易到。
同治甲子（一八六四）十一月廿九日
△全唐诗逸（日本河世甯辑）
点阅日本人河世甯所辑《全唐诗逸》，其中佳句甚夥。第三卷所载亡名氏《海阳泉》等五古十三首，云得之藤原佐理真迹中者，其风格高逸，极似次山文房诸家，决非宋以后人所能为也。
同治辛未（一八七一）十二月二十四日
△文苑英华
阅《文苑英华》、《书疏类》。其徐孝穆王无功诸书，首曰徐君白、王君白，皆其后人刻家集者讳其名而但曰名，遂误为君耳。孝穆为陈武帝文帝未为帝时作与人书，尚皆曰陈讳白及陈讳顿首。岂且有自称徐君者？无功虽高诞，亦不至是，盖文章无此体也。
光绪戊子（一八八八）十月二十九日
检阅《文苑英华》。其所收赋至一百五十卷，唐赋居十之七八，陈陈相因，最无足观。中书制诰四十卷，翰林制诰五十三卷，表七十四卷，皆以当时所尚，而宋初尤重之，多足以考证史事。判五十卷，则唐代以此设科，其文虽寂寥，而不失雅驯。最可观者，书二十七卷，论二十三卷，碑九十卷，志三十五卷，可谓考据之渊薮，册府之鸿宝也。其杂文中不收柳州《乞巧文》、昌黎《送穷文》，而收沈下贤为邯郸伎李客子所作《乞巧文》，殊不可解。
十一月十三日
△会稽掇英总集（宋孔延之）
阅孔延之《会稽掇英总集》凡二十卷，先诗后文。一州宅诸诗，二西园诸诗，三送贺监诸诗，四监湖诸诗，五兰亭古诗及前后序，附以宋人王相王安国题兰亭康相墓颜鲁公断碑七古二首，六剡中诸诗，七五泄山诸诗，八石缴诸诗，九四明山诸诗，十浙江诸诗，十一山水杂咏，十二云门寺诸诗，附若耶溪诗，十三天衣寺诸诗，十四应天寺诸诗，十五天章寺诸诗，十六禹庙诸诗，十七曹娥庙诸诗，十八寺观诸诗，十九送别诸诗，二十寄赠诸诗，二十一感兴诸诗，二十二咏人物诗，二十三唱和诗，二十四杂咏，二十五史辞，（史记越世家赞一首）。二十六颂，（李斯秦德颂一首。）二十七碑铭，二十八记，（附唐太守题名及宋太守题名，至熙空三年沈立止。）二十九序，三十杂文。每类皆有标目，或系以小序，而不立总目。昕采自秦汉至北宋之文，其自序谓到官后命吏卒走岩穴，且扩之编籍，询之好事，得八百五篇，故多世所罕见。其书成于熙宁壬子，自署衔为尚书司封郎中知越州军州事。据《嘉太志》延之以熙宁四年任，盖代沈立者也。延之字长源，临江新淦人，庆历二年进士，历知润州宣州，有文集二十卷，曾子固为撰墓志。有子七人文仲武仲平仲，即所称清江三孔也。是书向无刊本，四库据祁氏澹生堂旧钞本录入。嘉庆丙子予姻山阴杜明经丙杰从文澜阁转钞付刻，末附札记一卷。提要称此书在宋人总集之中最为珍笈，精博在严陵诸集上；又谓其有功文献，裨益良多，诚为知言，越之人士，尤宜宝贵。惜明经所纂拾遗二十卷，未及刊行，今乱后杜氏藏书，悉归亡何有之乡，是书之版，亦久销毁，予特最其细目于此。故乡岩壑，按籍可稽，亦足以慰文字之古怀，通烟霞于梦寐矣。
同治甲戌（一八七四）二月初十日
△古今岁时杂咏（宋蒲积中）
阅宋人蒲积中所辑《古今岁时杂咏》钞本，曹秋岳藏书也。每卷有曹溶印，及溶一字印，皆朱文。书共四十六卷，装订为二十册，而讲舛甚多，且有空白，全不校勘，非佳本也。积中字致稣，眉山人，其本末无可考。前有自序，言宋宣献公所集岁时杂咏，前世以诗雄者俱在选中；然本朝如欧阳苏黄与夫荆公圣俞文潜无旧之流，逢时感概，发为辞章，端不在古人下，因择今世之诗以附之，名曰《古今岁时杂咏。》末题绍兴丁卯仲冬。其书自卷一至卷四十二，起元日，讫除夜，皆依节序编之；卷四十三至四十六，更以正月至十二月非关节序及有月无日之诗编次。盖皆依宋之原，第宋书止二十卷，此所取宋人诗过倍。每类皆先曰古诗，即宋所编自汉至唐也；次曰今诗，则蒲所续宋诗。于宋人如欧宋司马等或称公，或称谧，或称爵，又有韩资政（缜）吕相公（公著）等皆称官，苏黄梅陈等皆称字，而刘筠杨亿晏殊皆称名，又有豹林先生、东溪先生等称，颇无义例；不如宋选之概题姓名也。其中如本朝字，皆提行，敬字等皆缺笔，盖据宋本钞出。惜太帅灿，不足观。书贾索价甚高，至四十六金，今日以二十金谐定，然尚不值，明当退还之。
光绪丁亥（一八八七）十一月廿六日
△赤城集（宋林表民编）
今日少觉清爽，偶取架上宋临海林表民（逢吉）所编《赤城集》阅之，凡十八卷，皆辑台州掌故，文字大半亢漫，罕可读者。文至南宋，芜杂已甚，平生不喜鄙薄古人，要亦不能为违心之言也。表民尝续其父（名师藏，号竹村居士，以布衣终。）咏道所编《天台诗集》及陈寿老（耆卿）《赤城志》，此编所载以洪适《分绣阁记》、尤袤《玉霄亭柱记》、《节爱堂记》、唐仲友《中津桥碑》为最佳。
光绪辛巳（一八八一）五月初九日
《赤城集》载元佑中天台令郑至道所作《刘阮洞记》，言洞在护国寺东北二里，斜行山谷，隐于榛莽。景佑中寺僧明照采药还，见金桥跨水，光采眩目，二女未笄，戏于水上。至道因植桃数百本，以追遗迹，由寺沿涧而上，名其涧曰鸣玉涧。涧东之乌曰桃花坞，坞北攒峰叠翠，左右回拥，中有流水，随山曲折。水尽有潭，清监毛发，群山倒影，浮碧摇荡。中有洞门，潜通山底，其深不测，即寺僧见金桥之地也。名其潭曰金潭。潭之南浒，水浅见沙，中有磐石三，不没者数寸，可坐以饮。自上流浮杯盘，必经三石之间，俯而掇之，如在几案，名曰会仙石。其上三峰鼎峙，峻极云汉，东曰双女峰，西曰迎阳峰，中曰合翠峰。三峰之间，林麓疏旷，［A061］木瑰异，左连琼台双阙之山，右接石桥合涧之水，曰迷仙乌。自乌以出，至于迎阳峰之下，有巨石偃于山腹，广袤数丈。寺僧因石为耻，构亭其上，前临清泚，瓦影浮动，鱼跳圆波，浮杯在目，名曰浮波亭。其文颇能状泉石之胜。是集所载涉台岳者甚少，惟此约略言之，灵山丽景，髻在目，足令羁客悦魂，逸侣企踵。
五月十四日
△文章轨范（宋谢枋得）
偶阅谢叠山氏《文章轨范》七卷，共六十九篇，皆取古文之有资于场屋端为举业设者。其选分放胆小心二目，以昌黎《与于襄阳书》至庐陵氏《春秋》、《朋党》、《纵囚》诸论共二十二篇为放胆；以苏老泉《管仲论》至陶靖节《归去来辞》共四十七篇为小心；皆傈揭其篇章句字之法。大率韩柳欧苏之文，韩文居三十二，大苏居十二，而厕入诸葛《出师表》及陶《辞》两篇，诠次无序。唯论欧阳公文章为一代宗师，然藏锋饮锷，韬光沉馨，不如韩文公之奇奇怪怪，可喜可愕；学韩不成，亦不庸腐，学欧不成，必无精彩。独《上范司谏书》及所选三论，气力健，光焰长。又论东坡平生作诗不经意，意思浅而味短，独《潮州韩文公庙碑诗》、《司马温公神道碑》、《表忠观碑铭》三诗奇绝，皆刻意苦思之文也，殊为当时创论。《钦定四库全书提要》言其中独《前出师表归去来辞》两篇无圈点批注，似有所寓意。凡所标举，动中窍会，古文之法，亦不外此云云。今按所选如元结《大唐中兴颂序》辛弃疾《绍兴辛巳亲征诏草跋》，皆寥寥数字，而亦收入，殊所未解。顾元《序》标注颇精细，辛《跋》不经见，因并录之，以便吟讽也，其勾注圈点皆依样。
大唐中兴颂序
天宝十四年安禄山陷洛阳。明年陷长安，天子幸蜀，唐明皇太子即位于灵武，（肃宗不受命于父而自立，与篡位同。）明年皇帝移军凤翔，（太子立则称皇帝。）其年复两京，上皇还京师。（天子退位，则称上皇。）于戏，前代帝皇有（盛业）（大德）者，必见于歌颂，（前代帝皇有德有功者见于歌颂。）若今歌颂（大业）刻之金石。（今日无盛德有大业而见于歌颂。）非老于文学，其谁宜为？
跋绍兴辛巳亲征诏书￥￥￥￥辛稼轩
使此诏见于绍兴之前，可以无事誓之大耻；使此诏行于隆兴之后，可以卒不世之大功。今此诏与此虏犹俱存也，悲夫。
叠山以此两文入第六卷为小心，每卷首皆有小引，此卷首云，此集才学识三高，议论关世教，古之立言不朽者如是夫。叶水心曰：文章不足关世教，虽工无益也。人能熟此集，学进识进而才亦进矣云云。是则此卷所选，殆最留意，其第一篇即武《侯前出师表》也。《中兴颂序注》中以肃宗之立为篡，近乎苛论。灵武之举，应天顺人，唐之不亡，系此一着。宋人多诋之，迂儒不达时变，虽叠山亦不免。然其钩抉深细，于盛德大业分合处，指出微意，痕迹寂（？）然，虽声叟当日未必有此深文，而读者不可不推求至隐，此即寻间法也。稼轩以附会开禧用兵，稍损名节，然其拔贼自归，固无日不枕弋思效，即此四十六字，满腔忠愤，幡际天地间，如闻三呼渡河声矣。
咸丰丙辰（一八五六）十月二十八日
△台馆鸿章（明沈一贯辑）
阅《台馆鸿章》，明万历间大学士沈文恭（一贯）所辑，而吴文恪（道南）邹四山（德溥）为之评点。其前有张文庄（位）及文恭两序，凡十九卷，皆明代人所作。为文十七卷，为诗二卷，分体为类，而又多分子目，琐屑糅杂，殊无伦次。蛟门合老之文，染于当日涂饰险诡之习，而才气终不可掩。故此选虽意主应制，多取其闳肆开阳者，间或伤俗伤芜，流入江湖小说家言，而情文玮丽，名篇甚夥，且多不经人见之作，较之《明文衡明文授读》等书，乃转遇之。盖有明三百年古文可传世者，实为寥寥，而台合荣世之文，则一代自有一代之风气，其间铺华掞藻，尚存古风，似不如今时之专意颂扬，千篇一律。至名臣奏议，尤多犯颜强谏，无所讳忌。即下而山林小品，清言佳致，亦有可观。故裁以古作者之体格，经训之粹言，则多见绌；而就其一时人才，以甄综雅俗，抽英擢华，固亦有不容概没者也。是书板甚恶劣，鲁鱼豕亥，十而七八，盖当日坊市射利翻刻，故标题曰三太史评选皇明台馆鸿章云。
同治庚午（一八七○）正月二十三日
△四六法海（明王志坚）
阅《四六法海》。此书所收颇多不常见之篇，唐四杰之作尤夥，《四库书录》颇称之。又谓其随事考证，亦皆典核。按其书中如辨死姚崇能算生张说事，谓崇卒时，说方在并州，无由得往吊，颇有见地。至王勃作《滕王合序》，时勃已以罪废，往省其父于交趾，途经南昌，遂有此作，旋即渡海溺死，年二十九，传记甚明，而志坚犹仍十四岁之妄说。是误始于王定保《摭言》，岂知其称童子者，乃对都督尊官言之，谦辞云尔。村学究造为此说，遂相传讹，志坚亦未能正也。
咸丰庚申（一八六○）六月二十七日
△皇明诗（明陈子龙）
阅陈卧子《皇明诗选》，卧子主张王李之学，故所选格律可诵，然亦有徒存腔拍者。
咸丰丙辰（一八五六）八月二十三日
△明文授读（清黄宗羲编）
阅梨洲先生《明文授读》，其子百家所编校，凡六十二卷，为奏疏四，表一，论五，议一，原考辨一，解说释一，颂赞箴铭一，疏文对答述丛谈一，书八，记七，序十四，碑文一，墓文五，哀文一，行状一，传四，赋五，经一。（蒋德椰经珠经两篇。）其中又各自分类。梨洲先为《明文案》二百一十七卷，后又得徐氏传是楼所藏明集三百余家，遂增广为《明文海》四百八十卷，此乃即《文海》中择其尤者，加朱圈以授百家读之。百家乃并辑青其父所论识之语，缀于各篇之下，间附以百家私记，而梨洲门人张锡琨为之付梓，亦间附锡琨记语。其篇中圈点，悉依梨洲原本。南雷之文，浩瀚可，而才情烂漫，无复持择，故往往不脱明末习气，流入小说家言。其论文主于随地流出，而谓方言语录，皆可入文。于明文痛贬前后七子，以宋潜溪方正学杨东里解春雨李西涯王震泽王新建唐荆川王遵岩归震川郭江夏钱虞山诸家为大宗，赵大洲赵浚谷徐天池桑民怿刘子素卢次椴吾惟可（谨）汤若士倪鸿宝黄石斋尹宣子（民兴）李寒支曾弗人诸家为别子。其极推者潜溪新建大洲天池四家，极贬者空同洲，而谓大复习气最寡，沧溟尚可附庸于孙樵刘蜕，于二袁锺谭则颇节取其长。于艾千子虽称之，而谓其传者当在论文诸书，他文摹仿欧阳，生吞活剥，亦犹摹仿《史汉》之习气，又谓其理学未尝深思，而墨守时文见解，批驳先儒，引后生小子不学而狂妄，其罪为大。于虞山虽许以正宗，而病其不能入情。谓荆川大洲文皆得之新建，则其宗旨大略可见。至以天池之芜俗而称为嘉靖间大作手，胜于震川，殊不可解。故所选颇泛滥驳杂，多非雅音。以先生学识之高，精力之富，而鉴裁斯事，尚多溷淆，文章正法，固非易知者也。书中颇多范左南太守评语，字迹草率，中有及守柳州时语，盖是晚年所为。其评多致不满之辞，而议论亦未确实。
同治戊辰（一八六八）七月二十三日
阅《明文授读》，梨洲《明文案》序，言尝标其中十人为甲案，然较之唐之韩杜，宋之欧苏，金之遗山二兀之牧庵道园，尚有所未逮。议者以震川为明文第一，似矣。试除去其叙事之合作，时文境界，间或阑入，此无他，三百年人士之精神，专注于场屋之业，割其余以为古文，其不能尽如前代之盛，无足怪也。其论可谓通矣。然窃有未尽者，古文为天地之元气，关乎运数。宋文最高者欧曾王三家，然已不能及唐之韩氏。欧王毗于柳子厚，曾毗于李习之，苏氏老泉最胜，东坡次之，然仅毗于杜樊川，而笔力且不逮焉，子由则又次矣。遗山牧庵皆学韩而不得其意，道园学欧而不得其神，此固气运为之，虽有豪杰之士，不能强也。至明文之病，非特时文之为害也。盖始之瓶为者，潜溪华川正学三家，皆起于草茅，习为迂阔之论，不知经术，其源已不能正。故其后谈道学者，以语录为文，其病俸；沿馆阁者，以官样为文，其病霸；夸风流者，以小说为文，其病俚；习场屋者，以帖括为文，其病陋。盖流为四，而趋日下。国朝承之，于是四病不除而又加厉焉。道学为不传之秘，而傻之甚者，舍语录而钞讲章矣。馆合无一定之体，而｛郭｝之甚者，舍官样而用吏牍矣。小说不能读，而所习者十余篇游戏之文；（近时一广东人缪姓者，所作曰文章游戏，恶劣至不可道，而风行海内已久。）帖括（此本唐人习明经科者帖经之说，明人借以言科举业。）不复知，而所仿者一二科庸滥之墨。至今日而自朝廷以及邮塾之文，盖无一能成句者。其间杰出之士，非不大声疾呼而思救也，经师硕儒之所作，非不份份质有其文也，而世俗陷溺，乃至于是！且非独古文，时文亦然，夫明自嘉靖以后，时文之坏，坏于好用子史语也，好以己意行文也。今则无论子，无论史，皆取材于一二科中之文，而意则合数十年天下数亿万人皆此意也。问之己而己不知，问之父师而父师不知，问之主司而主司亦不知，呜呼，是岂梨洲亭林诸先生所及料者哉！吾故以为国运之忧，而时文之在所必废也。
七月二十四日
阅《明文授读》。梨洲《明文案序》谓正德间余姚之醇正，南城之精练，掩绝前作。而《授读》中评圭峰之文，以为逼仄，所争在句法奇险之间，非大家气象。（罗圯字景鸣，南城人，官至吏部侍郎，谧文肃，著有圭峰文集三十卷。明史入文苑传。吴人黄省曾言其为文苦思，或栖树颠，或闭一室。尝为都少卿之父作墓铭，谓少卿曰，吾为此铭瞑去四五度矣。）又谓崇祯时三吴以牧斋为典型，同时江右之艾千子徐巨源，闽之曾弗人，卓荦相望。而《授读》中评钱受之文谓有五病，评千子文，谓其模仿欧阳，生吞活剥，犹王李等之模仿《史汉》。评徐巨源文，谓其赋艳丽，文则小品，皆抑扬不同。其讥千子尤甚者，以千子极诋陈大樽，而梨洲与大樽交契，故谓卧子晚年亦趋于平淡，未必为千子之所及。而圭峰则千子所推为大家，故梨洲亦驳之，然是选终未登大樽一篇，而圭峰千子之文，入选颇夥。又千子与陈人中书，极口鄙薄，（大樽初字人中，后字卧子。）至令受者不堪，而是选亦载之，则又似未尝为大樽地。出入无定，疑是书多出主一（百家字。）所为，非梨洲论定者也。所选自正学阳明圭峰荆川遵岩震川石斋牧斋天佣（即千子。）数家外，虽间有可观，不过是议论好，或小品有致，求其知古文义法者，盖无一二，以此叹明文章之衰。
八月初一日△明诗综（清朱彝尊纂）
阅《明诗综》数卷。竹诧此选，最称完美。然于后七子，贬斥太甚。沧溟仅选十八首，其七律七绝高作，多置不录。子相仅十七首，亦多遗珠之憾。子与明卿，律绝俱佳，而竹诧尤峻诋之；徐取二首，吴取四首，弥为失平。其稍许可者贪州一人，亦多所刊落。即此后之公安竟陵，丛诃攒骂，谈者齿冷，竹诧于中郎虽稍示平反，而其佳章秀句，十不登一，伯敬友夏，则全没其真，此尚成见之未融也。
沧溟诸君，可厌者拟古乐府耳，五古亦真指，七古高亮华美之作，自为可爱，惟不宜取。至于七律七绝，则虚实开合，非仅浮声为贵，胡可非也。如谓其用字多同，格调若一，则又不尽然。观其随物赋形，古泽可掬，何尝不典且丽。至诗中常用好字，本自不多，陶谢韦杜王孟诸公，何独不然？且明之高薛边徐二皇甫专长五古，比而观之，多有雷同，较其真际，亦不数见。牧斋竹诧，于彼则誉之无异词，于此则诋之无遗力，不亦失是非之公耶！
同治壬申（一八七二）五月二十七日
卧看《明诗综》。竹诧此书，精心贯择，与史相辅，余自十七岁即喜阅之，平生得诗法之正，实由于此。惟其议论，先惩王李，后恶锺谭，故于沧溟弁州七律七绝诸名作，概从汰置。即子相之五古七古七律七绝，明卿七绝亦大有佳篇；而于子相尚有恕辞，明卿置之不齿。其于公安，略有采取，而集中五律七律，名句骆驿，十不存一。伯敬友夏五古近体，亦有佳者，竟以妖孽绝之。而嘉定四先生以牧斋表章太过，亦等之自部。长蘅五古，如《南归》诸诗，岂且在四皇甫下，亦愁置之。子柔五言，入选尤稀。又以牧斋力推孟阳，称为松圆诗老，故訾之尤力。集中五古深秀之作，以及七律之高婉、七绝之温丽世所传诵者，一首不登，此则选政之失平，矫枉之过正，故为异议，遂近褊衷，致一代之制作不完，使所选之常留遗恨，是可惜也。有人能为补之，且补注晚明诸人仕三王后官职出处殉国降窜及乾隆时之追谧，则尽善矣。桑海诸公遗集，其时尚多忌讳，十九不出，尤宜搜辑存之也。
光绪甲申（一八八四）闰五月初八日
△列朝诗集小传（清钱谦益）
阅《列朝诗集小传》，康熙中钱湘灵陆灿所辑也。前有湘灵自序，力辨吴修龄殳正钱之误，皆有据依。其书一如原次，分乾集、甲前集、甲集、乙集、丙集、丁集上中下、闰集。蒙叟此集之选，成于顺治四年，自秘书院学士罢归之后，既白惭堕节，又愤不得修史，故借此以自托。其编次皆有寓意，而列明诸帝王后妃于乾集，列元季遗老于甲前集，自嘉靖至明末皆列丁集，分上、中、下，以见明运中否，方有兴者，其文亦纯为本朝臣子之辞，一似身未降志者，其不逊如此。列李蛰于三大奇人中，在诸僧之后，推阐备至；又极推憨山紫柏两僧为彼教中龙虎。其论诗力表程孟阳，用遗山《中州集溪南诗老》例，谧之曰《松圆诗老》，赞叹投地，若不容口，过情之论，殆近俯张。然其大旨扬处士而抑显官，薄近彦而尊先辈，于孤寒沈闷之士，崇奖尽力，是则存心颇厚，宜为一时雅俗所归也。
光绪戊子（一八八八）四月初九日
△三节诗
偶于友人寄存破箧中料检文书，得吴其泰廉访所刻《三节诗》一册，……随阅之。《三节诗》为武进汤贻汾、商邱陈景雍、济源李仁元。汤字雨生，以祖父死事荫，积官至副将，盛事诗酒为名声。老被废居金陵，癸丑死事者。著有《琴隐楼集》，芜率无可取。其《无题》云：轻烟绿蜡三更榻，香汗红罗五月衣，稍有风致。陈字熙堂，由进士为县令，殉节湖北之通山县。所著《春影楼诗》，仅廿五首，颇有通悦孤直之概。如《塞下曲》云：健儿枕人头，老马啮人骨。《呈月坡师》云：我佛全其体，吾儒重于用。《翥山署中杂诗》云：寒风偶一吹，沙泥落书几，独立栋花风，徘徊踏苔翠。《窥园》云：窥园记前度，芳草随屐香。重来径已没，草生如我长。芟除力偶废，滋蔓遂相连。见恶不见美，谁谓顺其天。《旅病》云：旅人少欢乐，惯受风霜侵，小病不自觉，自觉病已深。药方固无用，残卷聊搜尽，含怒强言笑，恐失僮仆心。皆真率自喜。李字资斋，陈甥也。道光乙巳成进士，年仅二十。由舍人宰江西鄱阳，力战死，一家皆殁。所著《静观斋诗》，出入于韩杜温李，格高采警，直到老成，乃百年来仅见者也。惜其殉难时，著作尽失，此卷乃其写似廉访者，吉光片羽，殊可宝贵。如《风穴洞》云：人马踏岚光，暝嶂苍然合，岩阴气漠漠，石古春飒飒。《凌云合》云：排空峰下突，涌峻槛孤上。《王屋》云：一峰正崔嵬，万壑低破碎，岩虚日晦明，谷沓泉向背。《辗辕关》云：入险渐觉高，下望悬如发，呼吸屹当关，危途感仓卒。《奉先寺》云：剥蚀肃壮严，阴森溢飞动，冥冥妙香渺，黯黯山寒涌。《等慈寺》云：地偏楼阁寐，天阔钟鼓警。《西华道上》云：凉意飒深波，精辉带远客。《柿林》云：遥阴山独青，夕气日更赤。《开母石阙》云：殿迥纳晚翠，阁荒栖残叶。《喜雨》五律云：三年但闻哭，一雨暂留春。未惜殊方湿，遥愁上赋贫。诸侯诚送喜，群盗尚窥人。野斗频消息，安危望重臣。《过先外祖故宅》云：钓游前日事，池阁几回新？忽忽廿年梦，萧萧重到人！著书怀孝绪，扶醉恸王筠。千里山邱感，梁园宿草春。《春雨枕上作》云：一雨滴萧瑟，愁人听到明。孤灯疏帐影，高枕远鸡声。黯黯沈残梦，迢迢入别情。模糊千里思，眠食感浮生。《秋夜》云：百虫咽露息，一月转天高。《夏夜直阁》云：独夜仍为客，微材已负官。《旅怀》云：众中怜独影，梦外渺乡音。《怀李春舫师南阳》云：月明唐子市，花发宋公园。《出都感怀》云：青云三殿梦，白发两闾心。《莘县夜感》云：河山新岁感，笳鼓异乡愁。《秋夜》七律云：缥渺长空数雁鸣，干门急杵动高城。沈沈鼓角凉无际，飒飒关河夜有声。远道秋风惊战伐，故园新鬼怆纵横。客窗寂寞催寒雨，短烛单衣感别情。《过无锡怀薛晓帆》（湘）云：同趋北阙三千里，独往南溪五六年，他日酒樽悲更远，近时诗卷向谁传？龙峰日没山光重，鹤渎烟生树影圆。思汝吟春复樗散，图书鸡犬载行船。《重谒商邱外家感赋》云：楼台旧隐仍泉石，婢仆新来访姓名。《怀耿石村云南》云：三月莺花仍辇下，九华烟雨梦粱州。其余七古如《嵩岳观日出图》云：老鱼低目阴魅走，赤波剥剥鸣铜精；又云：黑风夜撼壁间松，一卷生红照秋雨。七绝如《杂事诗》云：王篦金合证兰因，燕语莺飞感梦青。刚是贵宫扶病起，下帘香细更无人（咏张无颇。）一曲飞鸿急玉筝，螺杯磲碗酒还倾，王郎小妹工容态，魂断丰肌帐底声（咏汝阴许生。）洛阳晓月怜红泪，鄂渚清波怨绿裾，旎发涵眉十年事，湘烟无限暮春初（咏泛人。）惆怅词人沈下贤，泰宫草长梦如烟。金钿香绣高楼冷，摇落盘花似去年。（咏沈亚之。）皆佳作也。此君稍假以年，直可追古作者。
咸丰庚申（一八六○）十月初九日
△碧血录
阅《碧血录》。所载诸忠被难时诗文，以顾裕憋《自叙》与李忠毅《就逮》诸诗为佳。顾公自叙刑曹事七条，语简意尽，真汉廷老吏。狱中杂记五条，皆见道语。别同志绝笔，首云云阳市告了假才十日耳，辞涉戏笑，尤非常情所能测，觉杨忠烈刀砍东风于我何有之语，尚有客气。《录》称顾公佞佛，于生死之际，了无畏怖；不虚也。李公诗气和律稳，竟似有意为文，《丹阳道中》二律尤佳。《录》中记天启六年五月六日王恭厂灾一事，其变甚钜，为古所未有，而《明史》颇略之何也。（撰是录者自称燕客，笔墨简洁，不但其人奇绝可传。卢氏文绍序言即是书首题汇次诸忠之黄煜者是也。卢序及赵氏怀玉序皆佳。）
同治壬戌（八六二）八月二十九日
△感旧集（清王士祯）
夜阅《感旧集》。此实渔洋随时命人钞撮未成之本，故编次杂糅，所选亦不一律。德州卢氏编刻时，颇以己意更定，每人下多附补遗，亦纯疵不一；然人为补传，颇费搜罗，采辑之功，良不可没，顺治康熙两朝诗人，亦大略具矣。
光绪己丑（一八八九）三月十三日
△三陶文集
阅《三陶文集》。三陶者，常熟陶元淳字子师，（康熙戊辰进士，官广东昌化县知县。）及其子贞一字改之，（本字骏文，晚号退庵，康熙壬辰进士，官翰林院编修。）正靖字穉衷（号晚闻，雍正庚戌进士，官太常寺卿。）也。凡《子师先生文集》四卷，《南崖集》四卷。南崖集者，其令昌化日官私文书也。《退庵先生集》二卷，上卷杂文，下卷《虞邑先民传略》及《自叙晚闻先生集》十卷，又《补录》一卷。三陶皆粹然君子，学有本原，其文真实和平，而词藻斐然，抑扬往复，俱于庐陵为近。《南崖集》所言民情利弊，洞悉豪发，殷殷请命，切于家事，循吏用心，令人观感。《退庵集》中有《读易偶识》四十三则，《读汉书杂说》四十则，皆平情析理之言。《明史纪传论》十三首，乃其修《明史》时稾本，亦醇实可阮。
光绪王午（一八八二）十月十八日
阅《陶晚闻先生集》，晚闻晚年得第，深悉世变，故其文剀切多裨实用。第二卷经史说摺子九篇，乾隆初轮奏所进者，皆推经义以言时事，反覆详尽，侃侃有古大臣风。第三卷《周官辨伪》，驳举桐城方氏载师廛人文刘歆窜入之说，条而驳之，极为明晰。《诗说》二十五条，虽不甚信序传，亦多任孔之谈，而涵泳经文，言之娓娓，多切于国政世变，全谢山氏比之范逸斋严华谷，不虚也。《春秋说》七十八条，体段亦如《诗说》，而所得较多。《论班史》八条，颇不满孟坚，不如其兄退庵所得之深，而文甚条畅。《议官制》三事，极言郡守之权当重，道员之官可省，佐贰当各举其职，经历照磨等当以代幕宾，使自相辟召，而以名闻铨部，视守令之殿最而黜陟之，皆凿凿可行。第四卷《明史》、《张居正传》及《卫青》、《张璁等传赞》，皆史馆拟稿。第五卷靖海侯施襄壮公等传九篇，亦国史拟稿，其体例与今稍异。太常年十五，从其父之昌化任，以县有浮粮银六百两，屡请上官不能革。及太常为御史，具疏言之，竟得请，以九卿归田，至课读自给，孝思清节，奚娩古人，观其自序，可谓有始有卒者矣。此集为正南从兄贵池县知县同福所刻，去年冬始刊成，惜于《子师》、《晚闻》两集，有所删削。不能无恨耳。（子师汰十之四，尤可惜。）
十月十九日
钞补《陶晚闻文集》两叶。三陶之文皆醇实尔雅，有油然闩得之趣；退庵晚闻较其先德尤胜，故虽近刻新出，不惜手写完之。
光绪甲申（一八八四）十月初五日
△古文辞类纂（清姚鼐选）
阅姚惜抱先生所选《古文辞类纂》。其书凡分论辨等十三类，自唐宋八家文外，惟前及《国策》、《史》、《汉》骚赋，后及明之归有光，国朝之方苞刘大抛，余不入一字，盖一家学也。
咸丰庚申（一八六○）十月初七日
△清尊集
病卧阅《清尊集》，汪氏振绮堂所刻也。凡诗词十六卷，作者七十六人，道光甲申至癸巳间汪远孙小米、适孙又村兄弟偕仁和胡学士敬、余杭严明经杰、仁和孙学博同元、武进汤贞憨贻汾、归安张舍人应昌、钱唐吴总督振械等为文酒之会，每月一集，分题赋诗，选其最而刻之。诗词皆缚于浙派，多短饤局束之病，而言必典雅，多关掌故，承平觞咏，风流可思。汉上题襟，玉山酬唱，相去正不远耳。
同治戊辰（一八六八）闰四月初一日
△国朝文录（清姚椿辑）
《国朝文录》共八十二卷，计文千三百八十首，分十七类，首论辨，终祭文哀诔，大略依姚姬传《古文辞类纂》例而小变之。其甄绿之恬，亦以桐城为圭臬，故于陆稼书汪苕文朱可亭方望溪刘海峰朱止泉（泽沄）姚姬传张鲈江朱梅崖王述庵管异之诸家文，录之最多，余亦大半心性芜言，俗体酿辞，漫无义法，沈溺桐城末派，全无别裁。然卷帙既繁，良楛杂出，亦时有不经见之作。如所载孟远上龚合肥张侍读魏蔚州宋司寇于北溟等书六首，皆痛陈时敝，洋洋数千言。其自称曰：远会稽一贱士也，厕名成均；又曰：远会稽贱士也，九试棘闱不见纳，一赴殿陛不见用，则固为越人，而乡里不知其名，亦不知其著有何集。盖潜曜之士，姓名湮没者，不知凡几，深愧见闻之陋，而益叹选辑文字，有功幽微，自非浅鲜。张温和为此书序，言至道光三十年，录稿始成，足见用力毕生，搜罗非易。其选全谢山王昆绳之史论，张皋文彭甘亭之赋，似尚能持择。其于别派之胡稚威，选至数十首，而于毛西河钱竹汀凌次仲孔拜轩，不绿一字，王山史王于一顾黄公孙渊如，皆仅录一首，黄梨洲仅绿二赋，汪容甫仅录《释三九》三篇，侯朝宗仅录三首，洪稚存仅绿文二首（征邪教疏、乐毅颂。）及天山等四赞，朱竹君石君兄弟钱新梧阮芸台等皆不挂姓名，姜西溟李穆堂等所绿亦甚。恽子居碑志高作，张皋文诸体文，概从屏置。计甫灿之筹南三策，魏叔子之《新乐侯传》，邵湘之《卢忠烈公传》，皆古今有数名篇，而俱不入录。李寒枝袭定盒为偏师巨伯，则或因未见而致遗。其姓名稍僻，即予之浅学所及见者，尚不下百家。此其综录之疏，亦可概见，至没于道光三十年以后者无论矣。程鱼门之《正学论》，阎怀庭之《文士诋先》、《儒论》，皆玻梦语；侯朝宗之《郭老仆墓志》，袁子才之《书鲁亮侪》，端木太鹤之《论易葬》，皆小说调言，亦汙简牍，是又何耶？
《文录》载张贞所作《杨石民先生传》，称杨名青藜，字禄客，莱州之潍人，国初副榜。顺治丁酉上书于安邱刘少傅（正宗），历数其怙宠擅权，有曰袭芝麓之镌十三级，则以蜀洛分途也；赵清止之坎凛终身，则以避马未远也；周梁园之拟以立斩，则报复睚眦也；陈百史之无辜伏法，则争权竞进也。又指其家人居乡之不法，有曰时禁私鹾，则大车方轨而进，皆谓刘衙汤盐。时禁通洋，则大木连鲈而下，尽称相府房料。又曰直指陈君，按部安邱，乃与盛怦并辔入城，未至府半里许，即下车行泥淖中。又过半里许，然后升车云云；可见国初相权尚盛。而杨以乡里布衣，素未相识，尽言力诋，劝其速归，刘亦不以为忤，盖犹有古人之风。其全书文甚鄙拙。张贞字贞一，安邱人。叙事亦无法。
同治辛未（一八七一）七月十五日
姚春木《国朝文录》中有康熙时会稽孟远上龚合肥等书六首，文各万余言，此君乡里无知者，姚氏不知何处得之，王申岁欲录存其《上张侍读书》一首，甫写十之一，因其文太长，又其言时事，虽畅达而根柢太浅，无书卷以副其议论，其指陈利弊，亦时有村学究识见，遂辍不复写，近始补完之。褚少孙《读史记》言床方朔上封事万余言，武帝读之数日不能竟，辄乙识其处，此类是矣。
光绪丁丑（一八七七）十二月十五日
△国朝文录续编（清李祖陶辑）
阅《国朝文录》，凡四十家，共八十有二卷。道光间江西人李祖陶所辑。四十家者，汉阳熊伯龙次侯（有熊学士集。）昆山顾炎武宁人（有亭林文集）。新建陈宏绪士业（有石庄鸿桷寒崖恒山堂敦宿堂等集。）余姚黄宗羲太冲（有南雷文定文约等集。）商邱侯方域朝宗（有壮悔堂集。）南昌彭士望躬庵（有耻躬堂文集。）南昌王猷定于一（有四照堂文集。）临川傅占衡平叔（有湘帆堂集。）永新贺贻孙子翼（有水田居文集。）睢州汤斌孔伯（有汤子遗书。）宣城施闰章尚白（有学余堂文集。）泽州陈廷敬子端（有午亭文编。）丹徒张玉书素存（有张文贞公集。）新城王士祯贻上（有带经堂集。）贵溪郑日奎次公（顺治十六年进士，有静庵先生集。）安溪李光地林卿（有榕村全集。）商邱宋荦牧仲（有西陂类稿。）慈溪姜宸英西溟（有湛园未定稿。）广济金德嘉会公（有居业斋文集。）武进邵长蘅子湘（有青门旅稿簏稿剩稿。）高安朱轼若瞻（有文端公集。）兴县孙嘉淦锡公（有文定公奏疏。）漳浦蔡世远闻之（有二希堂文集。）鄞县全祖望绍衣（有鲒崎亭集。）钱塘陈兆仑星斋（有紫竹山房集。）漳浦蓝鼎元玉霖（有鹿洲文集。）丹棱彭端淑乐斋（雍正十一年进士，官至广东肇罗道，有白鹤堂集。）广昌黄永年静山（乾降元年进士，官常州知府，有南庄类稿。）桐城刘大怃才甫（有海峰文钞。）嘉定钱大听晓徵（有潜研堂集。）桐城姚鼐姬传（有惜抱轩文集。）献县纪昀晓岚（有纪文达公文集。）仁和赵佑启人（有清献堂文集。）铅山蒋士铨心余（有忠雅堂文集。）长洲彭绍升允初（有二林居文集。）万载李荣陛奠基（乾隆间进士，官云南知县，有厚冈文集。）安化陶必铨士升（贡生，有萸江古文存。）甯州刘大绅寄庵（乾隆四十五年进士，官山东知县，有寄庵文集。）湘乡谢振定泉（有知耻斋文集。）长乐陈庚焕惕园（贡生，有惕园存稿。）祖陶字钦之，上高县举人，故所选多江右产。又以尝及陶文毅公之门，遂并数其父必铨为一家。盖识趣既卑，见闻又狭，其序文评语，多浅陋迂拙，全是三家村学究批抹时文习气，固不足与于选政。惟极诋袁子才之文为破律败道，讥朱梅崖之摹仿古人，而谓林云铭《古文析义》之选，最为俗劣，是亦少有见解。又自言此外别选魏叔子汪尧峰朱竹姹方望溪李穆堂惮子居为《六家文录》；又选金元明八家古文，以继唐宋八大家。而杂辑此四十家，以见一代源流升降之略。其未能选盈一卷者，如毛西河鲁絮非王铁夫诸家，又都为一集，其人尚存者弗录，亦可谓有志于此者矣。四十家中自习见者外，陈宏绪为明尚书陈清襄公道亨之子，崇祯时尝官知州监军推官，（明史附见道亨传。）本不当列之国朝人中，其文亦卑无法。郑日奎文颇能状山水，而有小说气。彭端淑文极拙劣。黄永年李荣陛刘大绅稍有可取，然不知古文义法。陶必铨《资江刘氏族谱序》、《二子名字说痉殍文》三篇颇佳，然其《二子名字说》，疑是文毅贵后其门客伪为之，余文皆不工。陈庚焕笔舌芜陋，议论闲有可取。要之四十家中最恶劣者，莫如熊伯龙之文，其《李云田纪年稿序》，尤令人呕哕。伯笼时艺名家，而古文几不成句，此俗学误人，为可叹也。
同治戊辰（一八六八）六月二十四日
批点李祖陶《国朝文录》中邵青门郑次公朱可亭蔡梁村姚姬传彭二林李奠基（荣陛）陶士升（必铨）刘寄庵（大绅）谢芗泉（振定）陈惕园（庚焕）诸家，随阅随评，凌杂无次。祖陶所选，虽芜陋可鄙，然郑之《静庵先生集》，李之《厚冈文集》，陶之《萸江古文存》，刘之《寄庵文集》，谢之《知耻斋文集》，皆尹所未见。五家诚不足言古文，而次公《军阳山记东山岩记》两作，状景颇工；《与陈元公书》一首，论明代文章门户之习，亦甚痛切。奠基好考古而陋学自用，妄诋汉儒，文尤芜杂。然其《佛生日辨》、《书杨宏山士云大理郡名博议后驳李中溪（元阳）大理山川志》诸篇，议论严切，颇足传世，予为删改其累句，且正其题日。（佛生日辨原题作中土附会佛生苑实考；杨宏山大理郡名博议后，原题作宏山不讳僭酋论；驳李中溪大理山川志，原题作论大理志传合天竺山川之谬；皆不介法。）萸江之《资江刘氏族谱序》，考据议论俱可观。《二子名字说》，极似苏文安作，而绝不蹈袭。《痉殍文秋夜游东园记》两作亦佳。芗泉名御史，其巡城杖和珅妾弟一事，风节尤著。文虽率易，然如《游上方山记》、《登太华山记》，虽皆信笔叙次，无作家简练之功，亦尚不至拉杂如路程记，较之明人王履蔡羽辈自为过之。《西涯雅集记游焦山记》清彻可入小品。寄庵宰县，循声汔今尚在人口。寿阳祁文端当今上御极初，疏陈其政绩，诏列入国史馆循吏传。其文颇有气势，而芜秽弥甚。惟《伏生子孙世袭博士记》一篇，有关掌故，文亦疏畅，当与赵鹿泉《重修有子祠墓并立五经博士序》并传。其《东南山中看桃花记》三篇，亦小品之可观者。《惕园存稿》世尤罕儿，其文亦芜健涉市井气，然颇有资考证，如《衢州孔氏并官》（今多作廾官。）《夫人楷木像记》（原本题作孔氏夫子夫人楷木象考，既不辞，其文亦是记，非考，故正之。）最有关系之文。《读明儒学案》上下两篇，议论亦好，《拟增补明儒陈第传》足裨史缺。略最（俗撮字。）其日于此，以备他口选择焉。
十二月十九日
阅《国朝文续录》凡四十九家，为姚端恪文然、杜于皇溶、顾皇公景星、王无异宏撰、申孚孟涵光、计甫草东，魏善伯祥，丘邦士维屏，徐目源也传，张簧山贞生，李维饶振裕、陆清献陇其、秦留仙松龄、徐健庵乾学、汪蛟门懋麟、赵伸符执信、俞宁世长城、赵恭毅申乔、王子中懋闳、谢霖石济世、朱斐瞻仕琇、杨勤殷锡绂、万字兆承苍、纪慎斋大奎、汪文端由敦、方文酚婺如、沈确士德潜、（沈本溢文悫，后追削。）沈冠云彤、陈文恭宏谋、陈嫌儒之兰、（际泰曾孙。）袁子才枚、罗台山有高、刘东桥黻、熊玉煇璟崇、陆朗夫耀、段若膺玉裁、洪稚存亮吉、沈埴为叔埏、管缄若世铭、茹逊来敦如、李申耆兆洛、许周生宗彦、张莲涛谷、焦理堂循、陆祁孙继辂、沈学子大成、陈恭甫寿祺、余卿雯廷灿、姚文僖文田，共六十七卷。有总序，有各家小序，每篇后皆有评语。去年何中允廷谦视学江右始为之刻行，而附以《迈堂文略》四卷，为五十家。祖陶陋学鄙见，妄操选政，哆然以古文家自命；而又好言经济理学，力攻汉学诸儒，娘蜉自矜，尤为可恶。此选酸杂不伦，较前录弥甚。如纪大奎陈之兰熊璟崇张锡谷辈，直一无所知之人。临桂陈相国、吉水武进李赵两尚书，亦岂得以文章论。篑山双湖陋俗无讥。端恪勤殷悫皆是通畅公牍，无意于为文。陆清献之庸僮，俞宁世之促陋，万孺庐之拙滞，沈归愚之芜劣，皆此事中之下下者。韫山止水，经学既疏，文辞尤拙。即白田果堂懋堂理堂诸君子，经术精深，而文实不工。今舍其考据论辨之篇，而取其序记志传之作，是何异拔梧槚而养械棘，屏昌阳而进稀苓耶？盖此四十九人中，小足名家者，不过顾王魏丘徐（巨源）汪（松泉）方罗祁孙陆陈左海等十人，其余可节取。《文略》四卷，则尤芜俗庸劣，如市侩帐簿，村媪家书，阅之令人呕哕。中允校刊亦极粗疏。以国朝文选者寥寥，虽牛溲马勃，亦可蓄取，故景荪以遗予，而予亦姑存之焉。
十二月二十八日
阅《国朝文录续编》，略批抹之。其中最不通者，临川陈之兰之《香国集》，令人欧恶。大士《太乙山房文》，方朴山已丑诋之，无论其孙矣。同治己巳（一八六九）正月初二日
阅《文录续编》，评勒沈双湖管韫山许止水张莲涛诸家，皆文拙而议论谬者。
正月初三日
△国朝文述（清王鎏编）
阅市见有近人王婆所编《国朝文述》一帙，借归阅之，乃皆从《经世文编》录出，而稍增入数篇，因夜读之略遍，至四更方寝。鎏字亮生，亦有文名。其书分类编次，不依时代。中如顾亭林《与人论学书》汪文端（由敦）《上徐大司空》、《论从祀书》张蒿庵《袁氏立命说辨》黄梨洲《六世祖小雷府君万里寻兄记》《陆周明墓志铭》董文友《宋太宗论》全谢山《曲端论》孙文定《三习一弊疏》刘才夫《阮君传》彭秋士《先府君述亡妻龚氏坟铭》钱竹汀《七出说》章实斋《原史》永清《义门列传序韩节妇传》彭尺木《曾孝女传陈和叔传》张积石《春秋常事不书解夫人》、《无归宁礼辨性述》上下篇管韫山《春秋公羊说》陆朗夫《与王惺斋讹佛教书》王兰泉《续复仇论与毕秋帆论续通鉴书》、《慰忠祠碑郭舟山庙碑》王惕夫《故明二杨将军传》、《李忠毅公行状》姚姬传《朱竹君先生传》洪稚存《邵学士家传》恽子居《辨微论》彭甘亭《刘晏论》钱心壶《记强忠烈事》，皆佳文也。
同治壬戌（一八六二）十二月二十五日
△皇朝经世文编（清魏源辑）
夜读《经世文编学术门》之原学儒行法语广论诸文，《礼政门》之家教正俗诸文。此书名为贺制府长龄所辑，实出于邵阳魏默深一人之手。魏君博学有霸才，近宋人陈同甫。此书大旨欲救儒之不适于用，而其时当汉学极盛之后，实欲救汉学之偏，以折衷于宋学，故其去取不免左袒于宋，而又欲合洛闽之陆理，东莱之文献，永嘉之经制，夹潦之考索诸学为一，其志甚大，用亦甚要。惜其中如程鱼门之《正学论》三篇，姚姬传之《赠钱献之序》、《安庆府重修儒学记》，阎怀庭之《文士诋先儒论》，此皆猖狂不学率天下而为空疏无实之言者，何以滥登简牍耶？程氏之言曰：宋以来七百年之书，浩乎若涉海之靡涯，难以究竟，是以穷居坐论，必《玉篇》、《广韵说文》《尔雅》之书，必康成服虔贾逵之末绪，以为人心之巧，呜呼！程氏以唐以前书存者不多而视为易读耶？此真全不知学者矣。夫宋以后书虽繁杂，大率文从字顺，泛滥荒谬，其最精者为诸儒语录。又多纠缠空衍，千篇一旨，最其要语一编尽之矣。而唐以前书，即以《三礼注》论，有一生不能究者矣。姚氏之言曰：今日学者，专求古人名物制度训诂书数，其甚者欲尽舍程朱，而宗汉之士，枝之猎而去其根，细之而遗其钜。又曰：当朱子时，有象山永嘉之学，杂出而争鸣；至明而阳明之说，本乎象山，近时阳明之焰熄，而异道又兴。学者竞于考证训诂之涂，自名汉学，穿凿琐屑，驳难猥杂，其行曾不能望见象山阳明之藩，其识更卑于永嘉，而辄敢上诋程朱。夫姚氏以为汉儒之注，仅训诂而无精义耶？毛之《诗》，董之《春秋》，郑之《礼》，荀虞之《易》，皆仅见经之枝而昧其根、得经之细而舍其钜者耶？象山之学，与新安互为出入，且不必论。若永嘉则伯恭正则诸公，又何病于朱子耶？岂以吕氏身任文献之学固为玩物丧志耶？若阎氏谓人之攻程朱者，以六经之言，皆其所不好，去刂于势而不敢议。程朱去今未远，无圣人之号，于是以其宿怒积忤于六经之意，尽发舒于程朱而不能复忍云云。则尤阴险小人之言矣。呜呼，汉学固不能无蔽也，而其为之甚难，其蔽亦非力学不能致也，特未深思而辨之耳。予亦非能为汉学者也，惟深知其难，而又喜其密实可贵耳。至段氏玉裁《朱子小学跋》，有曰：归里而后，人事纷糅，所读之书，又喜言训故考核，寻其枝叶，略其根本，老大无成，追悔已晚。而戴敬咸（祖启）《答其子问经学书》，有曰：今之经学，六经之本文不必上口，诸家之义训无所动心，所习者《尔雅》、《说文》之业，所证者山经地志之书，及其菁华既竭，精力消耗，则茫然与不学之人同。吾家东原，盖痛悔之。晚婴末疾，自京师与余书曰：生平所记，都茫如隔世，惟义理可以养心耳。又云：吾向所著书，强半为人窃取，不如学有心得者，公诸四达之衢而人不能窃也。段氏之言，盖其自抑以尊先儒，谦而非悔；戴氏未知果有是言与否，即曰有之，夫读书未有不求义理者，其养心之言，即平时功力之证。至著书可窃等语，则贤者之失言矣。夫著书固将以明前言，示当世，启来学也。苟利于人，何必在己，且心得何物，而可公诸衢乎？
同治癸亥（一八六三）正月二十一日
夜手录《皇朝经世文编》姓名总目，其中名字官爵籍贯科次，多有舛误，稍为订正之。二月初一日
下午小，编写《经世文编》八十册。魏氏此书体例扬榷，颇为尽善；惟前数卷论学术多采程晋芳戴祖启阎循观等愚诬之论，而于诸经儒论学问升降、辨名物得失、极有关世道人心者，皆不之采。盖魏氏未窥汉学涂轨，以为典物度数皆繁琐之事，声音训诂非义理之原；而不知一名物之沿谙有极害于政道，一音诂之失正有诒害于人心，学术不明，遂致畔经离道者。乾嘉以来诸儒，固有掇拾细碎，病其委曲繁重，无与大指；而即一物一事，推论精深，大义微言亦往往而在，所当分别观之也。
光绪丙戌（一八八六）十一月二十一日
△金陵国朝诗徵（清朱绪曾）
阅朱述之所辑《金陵国朝诗徵》。采择不苟，多有可观。所载程嗣章，上元人，廷祚之弟，字元朴，号南耕，谓庄专心经学，南耕专心史学，所著有《明史纪略》、《明儒讲学考》、《史学例议》、《金陵识古录》诸书。其诗有《明宫词》绝句百首，眩ㄅ十二首，虽取材多出正史，亦颇有佚闻，足资采撷。其《寓贤卷》中采钱唐吴庆百（农祥）《金陵集》诗有《甲申南都纪事》、《甲申述事》、《乙西南都杂感》、《乙酉秋感》等七律二十八首，颇高壮可诵。
光绪己丑（一八八九）正月初三日
△国朝骈体正宗（清曾燠编）
阅《国朝骈体正宗》，所取自毛西河至汪竹素（全德）凡四十二人，中多有仅取一篇者，乃至凌次仲亦止一首，汪容甫仅至三首，而吴谷人多至十六首，袁子才亦十二首，而《辞随国临幸上尹制府启》及《吴桓王庙碑》二首，为子才杰作者，乃反不列焉。曾氏此选与吴山尊《八家四六》皆以当家操选事，并风行于代，而两公实未能深辨气体格韵之间，故雅俗杂登，菁华多落。山尊自为之文，稍胜宾谷，而又以声气为进退，此刘圃三与宾谷所以各占一家也。国朝此事，跨唐跋汉，论定之责，其在后人乎？其在后人乎？
同治癸酉（一八七三）二月初六日
△湖海诗传（清王昶纂）
阅王述庵司寇（昶）《湖海诗传》。此书去取颇为失当，予素厌之，然所载《蒲褐山房诗话》，皆有资掌故。高庙六十年中，下递仁庙之初，朝野文献，半赖以足徵。其体裁全仿朱氏《静志居诗话》，几亦足与相亚。惟过尊沈归愚，谓为一代宗主，虽师门之谊，然述庵于诗固无所解，宜其见嗤识者耳。卷中江浙人十居八九，其时海内富乐，三吴尤繁盛，为帚屐所归。上而公卿，多投簪早退，优游山水；下至商贩，亦争辇金结客，投辖题襟，风流骀荡，饱享太平之福。乌乎，可为羡艳者已。
咸丰辛酉（一八六一）三月十六日
阅《湖海诗传》、《蒲褐山房诗话》。此书于癸丑壬戌岁评点两过，一归韧火，一为周叔云携去。述庵生极盛之世，又享大年，交遍寰中，国朝人物，是集已得大半。而拘守归愚诗法，短于鉴裁，故所选往往肤庸平弱，腔拍徒存，求如明之青邱二李大复大樽，国初之牧斋梅村，以及稍后之渔洋愚山伽陵翁山，竟无一首。盖自海珊樊榭宝意外，无能成家，而自沃田西庄白华兰雪云伯外，并无堪节取。此固去取未精，而我朝诗学之衰，亦可概见矣。
同治辛未（一八七一）十一月二十六日
△国朝二十四家文钞（清徐斐然选）
阅归安徐斐然所选《国朝二十四家文钞》，共三百五十一首，前有嘉庆元年归安吴兰亭、太顺曾镛两序。其中如毛际可徐廷驹茅星来等，皆滥竽充数，且采及陆陇其袁枚，而如黄黎洲徐巨源顾黄公王山史李寒支彭躬庵傅湘帆毛西河张京江陶子师储画山杭堇浦陈和叔刘海峰邵思复方朴山全谢山姚惜抱钱竹汀彭二林诸家，皆乾隆以前以文集早行，世所共知者，俱不录一字，其稍僻及后出者，更不必论。即其所选，如陈说岩之《午亭文编》，冯山公之《解舂集》，虽文未成家，而皆仅登五首，又颇拙劣。魏勺庭邵青门方望溪三家名作林立，而多遗大篇，取其小品。以王于一之《李一足》、《汤琵琶传》，侯朝宗之《马伶》、《李姬传》，为近俳不录，而采王之《孝贼传义虎记》，侯之《郭老仆墓志》，乃弥近小说。勺庭刘文炳江天一诸传，最为出色，乃屏不收，而取其《大铁椎传》，则俚率游戏，直是《水浒传》中文字。青门《卢忠烈公传》，为集中第一首，乃舍之而登老储之作。盖斐然本三家村学究，耳目陋狭，即予所约举之二十家，尚未能知。又专以时文挑拨之法妄论古文，务取其浅近滑易者，系以庸劣之批尾，乃井蛙自足，遽定为国朝二十四家，一何可笑耶！所录惟竹坨湛园二家，甄别较当；其不取沈归愚蓝鹿州等，亦差为有识。予阅此最早，尝为补订轸石壮悔叔子望溪四家，今乱后失其本矣。
同治庚午（一八七○）二一月十一日
△受经堂汇稿（清杨绍文编）
《受经堂汇稿》四册，张氏惠言门人杨绍文子所编，凡五种。首为《茗柯文》初编一卷，二编二卷，三编一卷，四编一卷，皆皋文所著也。次为《竹遗稿》，歙金式玉朗甫著。式玉为辅之先生从子，寄籍浙之仁和，嘉庆壬戌进士，改庶常，旋卒。次为《齐物论斋赋》，武进董士锡晋卿著。次为《安甫遗学》三卷。歙童子江承之著，皆张氏及门也。次为《云在文稿》，即子所自著也。子自称山阴人，而吾乡无知者。此书前有鲍双五侍郎序，言云在为张之同里，官天津盐大使，盖越人而侨居常者欤？受经堂者，张氏在京师讲学之堂也。
同治癸亥（一八六三）十二月十四日
阅《茗柯文》初编至四编，粗涉一过。皋文不特经学奥邃，其文亦力追先秦，字字有法，而不同北地沧溟之肤袭割缀，真古学也。激切高厉，亦如其人。
同治甲子（一八六四）正月十八日